Интизом ин интихоби байни он чизест, ки шумо ҳоло мехоҳед ва он чизеро, ки бештар мехоҳед.
Илм дар сатҳи олӣ дар ниҳоят ташкил, пайгирии мунтазам ва лаззат бурдан аз ҳайрат, ваҳшат ва асрор аст.
Он чизе ки шумо будед, ҳеҷ гоҳ дер нест.
Мо ҳама лӯхтак ҳастем, Лори. Ман танҳо як лӯхтак ҳастам, ки сатрҳоро дида метавонад.
Шитоб кардан ва таъхир кардан як навъ роҳҳои муқовимат ба замони ҳозира мебошанд.
Фантастика дурӯғест, ки мо ба воситаи он ҳақиқатро мегӯем.
Ман ба ту як сирри бузурге мегӯям, дӯстам. Мунтазири ҳукми охирин нашавед; хар руз сурат мегирад.
Дар умқи зимистон, ман ниҳоят фаҳмидам, ки дар дохили ман тобистони мағлубнашаванда мавҷуд аст.
Идеалхое, ки хамеша дар пеши назарам дурахшиданд ва маро аз шодй пур карданд, некй, зебой ва хакикат мебошанд.
Замоне ҳаст, ки одам бояд мубориза барад ва замоне, ки ӯ бояд эътироф кунад, ки тақдираш гум шудааст, киштӣ шино кардааст ва танҳо як аблаҳ идома медиҳад. Ҳақиқат ин аст; Ман ҳамеша аблаҳ будам.
Каме хиҷолатовар аст, ки пас аз чилу панҷ соли пажӯҳиш ва омӯзиш беҳтарин маслиҳате, ки ман ба мардум медиҳам, ин аст, ки нисбат ба ҳамдигар каме меҳрубонтар бошанд.
Дурӯғ ба ҷаҳон биёяд, ҳатто ғалаба кунад. Аммо на ба воситаи ман.
Як шахсе, ки дурӯғ гуфтанро бас кард, метавонад зулмро фурӯ барад.
Танҳо он чизеро, ки бо худ бурда метавонед, соҳиб шавед; забон донед, кишварҳоро донед, одамонро донед. Бигзор хотираи шумо халтаи сафаратон бошад.
Хатти аз ҳам ҷудокунандаи некиву бадӣ дили ҳар як инсонро мебурад. Ва кист, ки як пораи дили худро вайрон кунад?
Зӯровариро танҳо бо дурӯғ пинҳон кардан мумкин аст ва дурӯғро танҳо бо зӯроварӣ нигоҳ доштан мумкин аст.
Барои принципхои худ мубориза бурдан осонтар аст, назар ба риояи принципхои онхо.
Дӯст доштан ва гум кардан беҳтар аст аз он ки ҳеҷ гоҳ дӯст надоштан.
Ба марде, ки рост меҷӯяд, пайравӣ кунед; аз одаме, ки онро ёфта бошад, гурехт.
Беҳтар аст, ки барои он чизе, ки ҳастӣ, нафрат шавад, аз он ки барои он чизе, ки нестӣ дӯсташ дорӣ.
Фикр мекардем: камбағал ҳастем, чизе надорем, аммо вақте ки мо паси дигар аз даст додем, то ҳар рӯз ба рӯзи ёдбуд табдил шуд, дар бораи саховати бузурги Худо ва сарвати пештараамон шеър эҷод кардем.
Ба одам моҳӣ бидеҳ, ва ту ӯро як рӯз ғизо медидӣ. Ба одам моҳӣ омӯзед ва шумо як умр ӯро ғизо медиҳед.
Касе, ки дар ҷомеа зиндагӣ карда наметавонад ва ё ба сабаби кофӣ будани худ эҳтиёҷ надорад, бояд ё ҳайвони ваҳшӣ бошад ё худо.
Тағйироте бошед, ки шумо мехоҳед дар ҷаҳон бубинед.
Истеъдод ба ҳадафе мерасад, ки ҳеҷ каси дигар ба он зарба зада наметавонад. Гений ба ҳадафе мезанад, ки ҳеҷ кас намебинад.
Ҳаёти як шахс қариб ҳамеша фоҷиавӣ аст, аммо ба таври муфассал гузаштан он дорои хислатҳои мазҳакавӣ мебошад.
Савол дар он нест, ки кӣ ба ман иҷозат медиҳад; ин аст, ки кӣ маро боздорад.
Агар одамон озод таваллуд мешуданд, онҳо то даме ки озод мемонданд, дар бораи некӣ ва бадӣ тасаввуроте надоштанд.
Барвакт хобидану барвакт хестан одамро солим, сарватманд ва хирадманд мегардонад.
Андозаи воқеии сарвати шумо ин аст, ки агар шумо тамоми пулҳои худро гум кунед, шумо чӣ қадар арзиш хоҳед дошт.
Ман ҳеҷ гоҳ барои эътиқоди худ намемирам, зеро шояд хато карда бошам.
Он чи аз дастатон меояд, бо он чи доред, дар куҷо ҳастед, кунед.
Ҳақиқат ин аст, ки ҳама ба ту зарар мерасонанд; шумо танҳо бояд онҳоеро пайдо кунед, ки барои азоб кашидан арзанда аст.
Фарқ надорад, ки шумо аз куҷо омадаед. Муҳим он аст, ки шумо ба куҷо меравед.
Ман акнун фаҳмидам, ки дар ҳоле ки одатан онҳое, ки дар бораи бадбахтии худ ҳарф мезананд, дард мекунанд, онҳое, ки хомӯшанд, бештар дард мекунанд.
Мақсади ман, амалан гӯем: зоопарки шаҳват, кати шӯҳратпарастӣ, боғчаи тарсу ҳарос, ҳарам аз нафратҳои дилчасп. Номи ман легион буд.
Ҳеҷ чизе, ки шумо ба касе надодаед, ҳеҷ гоҳ аз они шумо нахоҳад буд.
Нархи хушбахтӣ ғулом аст, нархи озодӣ танҳоӣ аст.
Ҳар чизе, ки моро нисбати дигарон ба хашм меорад, метавонад моро ба фаҳмиши худамон расонад.
Он чизе, ки ба шумо бештар лозим аст, дар ҷое пайдо мешавад, ки шумо камтар назар кардан мехоҳед.
Дунё мепурсад кистї ва агар надонї, дунё гуяд.
Бе хатоҳо ҳақиқат вуҷуд надорад. Агар одам намедонад, ки чизе чист, ҳадди аққал медонад, ки он чӣ нест.
Ман фаҳмидам, ки одамон суханони шуморо фаромӯш мекунанд, одамон он чиро, ки шумо кардаед, фаромӯш мекунанд, аммо одамон ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунанд, ки шумо онҳоро чӣ гуна ҳис кардаед.
Агар шумо кӯшиш карданӣ бошед, ба тамоми роҳ равед. Дар акси ҳол, ҳатто оғоз накунед.
Таќлид самимитарин шакли хушомадгўї аст.
Мо бояд дар набардҳои фарҳангӣ иштирок кунем, ҳатто вақте ки мо хаста мешавем, зеро ҳақиқат дар ҳама арсаҳо зери хатар аст ва сарнавишти абадӣ дар тавозуни овезон аст.
Ҳеҷ кас дар ин дунё бефоида нест, ки бори онро бар касе сабук кунад.
Ҳадаф абадан зиндагӣ кардан нест, ҳадаф эҷод кардани чизест, ки хоҳад буд.
Ҳар кас метавонад онҳоро гиря кунад, аммо барои хандондан як нобиға лозим аст.
Беҳтарин чизҳои зиндагӣ ройгонанд. Беҳтарин дуюм хеле гарон аст.
То он даме, ки таваққуф накунед, чӣ қадар оҳиста меравед, муҳим нест.
Дини ман хеле содда аст. Дини ман меҳрубонист.
Ҷанг сулҳро ба вуҷуд меорад, мисли нафрат муҳаббатро ба вуҷуд меорад.
Зеҳни сунъӣ ба зеҳн ҳамон муносибате дорад, ки гулҳои сунъӣ ба гулҳо доранд.
Марди ҷасур касест, ки на танҳо бар душманонаш, балки ба лаззатҳои худ ғолиб меояд.
Дар олам танҳо 3 чиз вуҷуд дорад: маълум-маълум, маълум-номаълум ва номаълум-номаълум. Он чиро, ки мо медонем, намедонем ва он чиро, ки намедонем, намедонем.
Дар роҳи дуруст ба мо хурд ҳис кардан вазифаи санъат аст; мардон танҳо метавонанд моро ба таври нодуруст ҳис кунанд.
Ҳеҷ гоҳ аз орзу даст накашед, зеро он вақт барои амалӣ кардани он лозим аст. Ба ҳар ҳол вақт мегузарад.
Оё ҳама чизе, ки мо мебинем ё ба назар мерасад, танҳо хоб дар дохили хоб аст?
Хандаву дунё бо ту механдад; гиря мекунӣ ва ту танҳо мегирӣ.
Агар иқрорҳои ҳақиқӣ бо ашк навишта шаванд, ашки ман ҷаҳонро ғарқ мекунад, чун оташи ҷонам онро хокистар мекунад.
Ҳеҷ чиз тавонотар аз идеяе нест, ки вақти он расидааст.
Бар пои худ мурдан беҳтар аз зиндагӣ дар зону.
Озодӣ на бо амалӣ шудани хоҳишҳои худ, балки бо бартараф кардани хоҳиш таъмин карда мешавад.
Чӣ қадаре ки душворӣ бузургтар бошад, ҳамон қадар шӯҳрат дар бартараф кардани он зиёдтар аст.
Барои он ки ин арзиш дорад, ҳеҷ гоҳ дер нест, ки ҳар касе, ки мехоҳед бошед. Ман умедворам, ки шумо ҳаётеро, ки аз он фахр мекунед, зиндагӣ мекунед ва агар дарк кунед, ки не, ман умедворам, ки шумо барои аз нав оғоз кардан қувват доред.
Шумо бояд танҳо як ҷумлаи ҳақиқиро нависед. Дурусттарин ҷумлаеро, ки медонед, нависед.
Аз як ҷо ба ҷои дигар гузаштан аз худ дур шуда наметавонед.
Шояд ман ба гуфтаҳои шумо розӣ набошам, аммо то марг аз ҳуқуқи гуфтани шумо дифоъ хоҳам кард.
Дар ин ҷо ба машрубот аст, айнак ранги садбарги ҳаёт.
Ба ман қаҳрамон нишон диҳед, ман ба шумо фоҷиа менависам.
Набудани ҳавасҳои миёнаравро кам мекунад ва ҳавасҳои бузургро афзоиш медиҳад, зеро шамол шамъҳоро хомӯш мекунад ва оташи мухлисон.
Ҳар кас худро дӯст мехонад, аммо танҳо аблаҳ ба он такя мекунад; чизе маъмултар аз ном нест, чизе нодиртар аз ашё.
Дар амиқи беҳушии инсон эҳтиёҷоти фарогир барои олами мантиқӣ мавҷуд аст, ки маъно дорад. Аммо олами воқеӣ ҳамеша як қадами фаротар аз мантиқ аст.
Ягона чизе, ки ба муваффақият дар оянда халал мерасонад, шубҳа дар айни замон аст.
Китоб бояд ҳамчун табар барои баҳри яхбастаи даруни мо хидмат кунад.
Аз як нуқтаи муайян дигар бозгаште нест. Ин нуктаест, ки бояд расид.
Чӣ қадаре ки калонтар бошад, ҳамон қадар беҳтар аст; дар ҳама чиз.
Касе, ки чаро барои зиндагӣ кардан дорад, тақрибан ба ҳама гуна чӣ гуна тоб оварда метавонад.
Дар тамоми Аҳди Ҷадид як шӯхӣ нест; як худи хамин факт хар як китобро аз эътибор сокит мекунад.
Оҳиста-оҳиста ба ман маълум шуд, ки ҳар як фалсафаи бузург то имрӯз аз чӣ иборат аст, яъне эътирофи ибтикори он ва як навъ тарҷумаи ҳоли ғайриихтиёрӣ ва бешуурона.
Тафаккури мо бояд бӯи пурқувват дошта бошад, мисли гандум дар шаби тобистон.
Он чизе, ки моро намекушад, моро қавӣ мегардонад.
Он чизе, ки аз муҳаббат анҷом дода мешавад, ҳамеша берун аз неку бад сурат мегирад.
«Ҳар кӣ худро наҷот дода наметавонад, чӣ тавр дигаронро наҷот диҳад?» гуфтаҳои бардурӯғ ҳаст. Аммо агар калиди занҷирҳои ту дорам, чаро қуфли ману ту як бошад.
Ҳар кӣ бо ҳаюлоҳо ҷанг мекунад, бояд бибинад, ки дар ин раванд ӯ ҳаюло нагардад. Ва агар шумо ба қадри кофӣ ба варта нигоҳ кунед, варта боз ба шумо нигоҳ мекунад.
Ҳар як инсон на танҳо барои коре, ки мекунад, балки барои он коре, ки дигарон мекунад, масъул аст.
Агар мо ба ҳама чиз ҳаққро диҳем, ду маротиба аз ду панҷ аст, баъзан чизи хеле ҷолиб аст.
Ҳеҷ чиз дар ин дунё душвортар аз гуфтани ҳақ нест, чизе осонтар аз хушомадгӯӣ нест.
Ҳар неъмати заминиро бар ӯ бор кунед, ба ӯ ободии иқтисодӣ бидиҳед, ки ба ҷуз хобидан, кулча хӯрдан ва ба идомаи навъ машғул шудан кори дигаре надошта бошад, ва ҳатто дар он сурат одам аз рӯи ношукрӣ, кинаву кинае, ки туро як найрангбозӣ мекунад.
Ҳама овоз мегиранд, ҳатто мардуми гузашта, мо инро анъана меномем.
Афсонаҳо ба кӯдакон намегӯянд, ки аждаҳо вуҷуд доранд, афсонаҳо ба кӯдакон мегӯянд, ки аждаҳоро мағлуб кардан мумкин аст.
Сарбози ҳақиқӣ на барои он меҷангад, ки он чиро, ки дар пеш аст, нафрат дорад, балки барои он ки он чиро, ки дар пеш аст, дӯст медорад.
Пас аз чандин сол, вақте ки ӯ бо дастаи тирандозӣ рӯ ба рӯ шуд, полковник Аурелиано Буэндиа ҳамон нисфирӯзии дурро ба ёд овард, ки падараш ӯро барои кашф кардани ях бурд.
Офтоб бо он ҳама сайёраҳо дар атрофи он давр мезананд ва ба он вобастаанд, то ҳол метавонад як хӯшаи ангурро пухта расонад, гӯё дар коинот кори дигаре надорад.
Марде, ки кори ба ӯ мувофиқ ва зани дӯстдоштааш дорад, ҳисоби худро бо ҳаёт баробар кардааст.
Фақат ба воситаи гузоштани ҷони худ озодӣ ба даст меояд.
Фалсафа аз рӯи табиати худ чизи эзотерикист, ки на барои издиҳом офарида шудааст ва на қодир аст барои издиҳом омода шавад.
Ягона чизе, ки мо аз таърих меомӯзем, ин аст, ки мо аз таърих чизе намеомӯзем.
Ҳар чизе ки шумо мехостед, дар тарафи дигари тарс аст.
Бадтарин гунох нисбат ба махлукхои мо нафрат ба онхо на, балки бепарво будан нисбат ба онхост: мохияти беинсонй дар хамин аст.
Бе санъат хомии вокеият дуньёро токатнопазир мегардонд.
Мо барои чӣ зиндагӣ мекунем, агар зиндагии ҳамдигарро душвортар накунад?
Ҳама ҳайвонот баробаранд, аммо баъзе ҳайвонҳо нисбат ба дигарон баробартаранд.
Дар ин зиндагӣ танҳо як хушбахтӣ ҳаст: дӯст доштан ва дӯст доштан.
Онҳое, ки гузаштаро ба ёд оварда наметавонанд, ба такрори он маҳкум мешаванд.
Зиндагӣ азоб кашидан аст; зинда мондан дар ранҷу азоб ягон маъно пайдо кардан аст.
Мо дар беҳтарин ҷаҳонҳои имконпазир зиндагӣ мекунем.
Гап дар бораи бурд кардан ё бохт нест, балки чӣ гуна шумо бозӣ мекунед.
Ман намехоҳам ба ягон клубе дохил шавам, ки маро ба узвият қабул кунад.
Пас аз бист сол шумо аз корҳое, ки накардаед, бештар аз корҳое, ки кардаед, ноумед хоҳед шуд. Пас, боулинҳоро партоед. Аз бандари бехатар дур шавед. Бодҳои савдоро дар бодбонҳои худ бигиред. Кашф кунед. Орзу. Кашф кунед.
Одамоне, ки ақли солим доранд, ҳеҷ гоҳ аз истеъдоди худ фахр намекунанд.
Ҳангоми мутолиаи ҳаёти бузургон дарёфтам, ки аввалин пирӯзии онҳо бар худашон будааст; интизоми мехнат бо хамаи онхо дар мадди аввал меистод.
Ҳар он чизе, ки шумо ҷустуҷӯ мекунед, ба шакле, ки шумо интизор ҳастед, нахоҳад омад.
Набудани нуқсон дар зебоӣ худ камбуди аст.
Фақат як мард маро фаҳмид ва ӯ маро нафаҳмид.
Ҳаёт ё саргузашти далерона аст ё тамоман ҳеҷ чиз.
Муваффақият одатан ба онҳое меояд, ки барои ҷустуҷӯи он хеле банд ҳастанд.
Ақли бузург идеяҳоро муҳокима мекунанд. Ақли миёна воқеаҳоро муҳокима мекунад. Ақлҳои хурд одамонро муҳокима мекунанд.
Аз истеъдодҳои худ истифода баред, зеро ҷангал ҷои хеле ором хоҳад буд, агар ҳеҷ як парранда ба ҷуз беҳтарин паррандагон намесуруд.
Ҳеҷ кас ба як дарё ду бор қадам намегузорад, зеро он як дарё нест ва ӯ ҳамон одам нест.
Ман намедонам, ки ҳама чиз метавонад омада бошад, аммо чӣ мешавад, ман ханда ба он меравам.
Беҳтар аст, ки дар аслият ноком шавад, аз он ки дар тақлид муваффақ шавад.
Ба ту чӣ гуфта метавонам, ки арзише дошта бошад, магар ин ки шояд аз ҳад зиёд меҷӯӣ, ки дар натиҷаи ҷустуҷӯи худ намеёбӣ.
Меъёри ҷомеа дар он аст, ки вай дар бораи аъзоёни заифтарини худ чӣ гуна ғамхорӣ мекунад.
Танҳо матбуоти озод ва бемаънӣ метавонад ба таври муассир фиребро дар ҳукумат фош кунад.
Дер хоб кунед, кайф кунед, ваҳшӣ кунед, виски нӯшед ва дар кӯчаҳои холӣ бо суръати тез рондан кунед, ба ҷуз ишқ кардан ва ҳабс нашавед.
Ҷомеа вақте мерӯяд, ки пиронсолон дарахтоне мешинонанд, ки сояашон намешинанд.
Меҳрубон бошед, зеро ҳар касе, ки шумо вохӯред, дар ҷанги сахт мубориза мебарад.
Метафизика як уқёнуси торикест, ки соҳилҳо ё чароғҳо надорад, ки бо бисёр харобаҳои фалсафӣ печонида шудааст.
Намедонам, ки ман ба ҷаҳон чӣ зоҳир мешавам, аммо ба назари худам ба назарам мисли писарбачае будам, ки дар соҳили баҳр бозӣ мекарда бошам.
Агар ман аз дигарон дида дидаам, ин аз истодан дар китфи бузургон аст.
Ба ҳар як амал ҳамеша аксуламали муқобил ва баробар вуҷуд дорад.
Хусусият кори дуруст мекунад, вақте ки ҳеҷ кас нигоҳ намекунад.
Зиндагӣ мушкиле нест, ки ҳал шавад, балки асрорест, ки бояд зиндагӣ кунад.
Ин интихоби мост, Гарри, ки нишон медиҳад, ки мо дар ҳақиқат чӣ ҳастем, хеле бештар аз қобилиятҳои мо.
Оё мо аз имшаб коидаи нави зиндагиро чорй кунем: хамеша кушиш кунем, ки аз зарурат каме мехрубонтар бошем?
Оптимист эълон мекунад, ки мо дар беҳтарин ҷаҳонҳои имконпазир зиндагӣ мекунем; ва пессимист метарсад, ки ин дуруст аст.
Орзу кунед, ки гӯё то абад зиндагӣ мекунед. Гуё ки имрӯз мемирӣ.
Мо ба ихтиёри худ мондаем, мо тамоми ҷаҳонро дар симои худамон аз нав месозем.
Одам озод таваллуд мешавад, аммо дар ҳама ҷо дар занҷир аст.
Дар интихоби худ ман барои ҳама мардон интихоб мекунам.
Шояд вақтҳои зеботаре бошад, аммо ин замон аз они мост.
Хушбахтии бузургтарини шумораи бештарин пояи қонунгузорӣ аст.
Ҳама бояд аз яке аз ду дард азоб кашем: дарди интизом ё дарди пушаймонӣ.
Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он ба ҳар як одами сайёра дастрасии ройгон ба маҷмӯи тамоми донишҳои инсонӣ дода мешавад.
Одам он чиро, ки дар дил дорад, дар дунё мебинад.
Вақте ки мо одамонро ҳамон тавре ки ҳастем, мегирем, мо онҳоро бадтар мекунем; вақте ки мо ба онҳо тавре муносибат мекунем, ки гӯё онҳо ҳамон чизест, ки онҳо бояд бошанд, мо ба онҳо кӯмак мекунем, ки онҳо метавонанд бошанд.
Напурсед, ки кишвари шумо барои шумо чӣ кор карда метавонад; пурсед, ки шумо барои мамлакати худ чй кор карда метавонед.
Агар мо ҳоло ба ихтилофоти худ хотима дода натавонем, ҳадди аққал мо метавонем кӯмак кунем, ки ҷаҳонро барои гуногунрангӣ бехатар гардонем.
Тамоми адабиёти бузург яке аз ду достон аст: марде ба сафар меравад ва ё бегона ба шаҳр меояд.
Вақте ки ӯ мехонд, ман ошиқ шудам, ки шумо хоб мебаред: оҳиста-оҳиста ва баъд ҳама якбора.
Шояд иқтибосҳои дӯстдоштаи мо бештар дар бораи мо мегӯянд, на дар бораи ҳикояҳо ва одамоне, ки мо иқтибос мекунем.
Одам метавонад аспро ба об биёрад, аммо вайро об нӯшонда наметавонад.
Ҳеҷ чиз ба даст наомадааст, ҳеҷ чиз ба даст наомадааст.
Дониши ҳеҷ кас дар ин ҷо аз таҷрибаи ӯ гузашта наметавонад.
Озодӣ аз он иборат аст, ки он чизеро, ки шахс мехоҳад, иҷро кунад.
Чизи аҷиби китоб дар он аст, ки вақте ки шумо онро мепӯшед, он ҳамеша аз они шумост.
Ман беҳтаринро барои ту намехоҳам. Ман барои он чизе, ки барои ту беҳтаринро мехоҳад, беҳтаринро мехоҳам, зеро шумо намедонед, ки чӣ мехоҳед. Ман ҷонибдори шумо нестам, ки ҳадафи шикасти шумост. Ман дар тарафе ҳастам, ки ба сӯи рӯшноӣ мубориза мебарад. Ва ин таърифи муҳаббат аст.
Агар шумо ба Худо имон надоред, ба ҳеҷ чиз бовар намекунед ва диндорон худоёни худро нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки шумо ҳеҷ чизро нигоҳ намедоред.
Агар шумо ҳар рӯз ӯҳдадориҳои худро иҷро кунед, дар бораи оянда хавотир нашавед.
Нигилизм маънои онро дорад, ки ҳеҷ чиз маъное надорад, аммо баръакс ҳамон тавр дуруст аст, ки ҳама чиз маъно дорад.
Хатти байни тартиб ва бесарусомонӣ дар он аст, ки шумо маънои бештарро хоҳед ёфт.
Пурсидани «маънои зиндагй чист?» — бехуда аст. вақте ки шумо ҷавоб ҳастед.
Дар ғоре, ки шумо аз дохил шудан метарсед, ганҷеро, ки ҷустуҷӯ мекунед, нигоҳ медорад.
Новобаста аз он ки дурӯғ чӣ қадар калон аст, онро зуд-зуд такрор кунед ва омма онро ҳамчун ҳақиқат мешуморад.
Аз хар кас мувофики кобилияташ, ба хар кас мувофики эхтиёчот.
Файласуфон то ин дам оламро танхо ба тарзхои гуногун шарх медоданд; вале масъала тагьир додани он аст.
Он чизеро, ки дӯст медоред, ёбед ва бигзор он шуморо бикушад.
Ва ба ӯ гуфта шуд, ки ба ақиб нигоҳ накунад, ки ҳамаи ин одамон ва хонаҳои онҳо дар куҷо буданд. Аммо вай ба қафо нигоҳ кард ва ман ӯро барои ҳамин дӯст медорам, зеро ин хеле инсонӣ буд. Пас вай ба сутуни намак табдил ёфт. Ҳамин тавр меравад.
Ҳама чиз зебо буд ва ҳеҷ чиз зарар намерасонд.
Ишқбозӣ ҷуз баҳсе ҳаст, ки зиндагӣ бояд идома ёбад ва идома ёбад?
Ӯ ҳеҷ чизро аз ҳаёт бозмедорад; бинобар ин вай ба марг тайёр аст, чунон ки одам пас аз кори рузи хуб ба хоб омода аст.
Дар ин ҷаҳон 3 намуди роҳбарон вуҷуд доранд: пешвое, ки дӯст медоранд; пешвое, ки нафрат дорад; ва пешвое, ки одамон базӯр медонанд, ки ӯ вуҷуд дорад. Вакте ки кор cap шуд, максадаш ичро шуд, мегуянд: худамон ин корро кардем.
Занони боодоб хеле кам таърих месозанд.
Мақсади зиндагӣ хушбахт будан нест. Ин аст, ки он каме фарқ кунад, ки шумо хуб зиндагӣ кардаед ва зиндагӣ кардаед.
Ҳама дар бораи тағир додани ҷаҳон фикр мекунанд, аммо ҳеҷ кас дар бораи тағир додани худ фикр намекунад.
Оилаҳои хушбахт ҳама якхелаанд; хар оилаи бадбахт ба таври худ бадбахт аст.
Вай поин фуромад ва кушиш мекард, ки дуру дароз ба вай нигох накунад, гуё вай офтоб бошад. Бо вуҷуди ин, ӯ вайро мисли офтоб дид, ҳатто нигоҳ накарда.
Муҳаббат ҳаёт аст. Ҳама, ҳама чизеро, ки ман мефаҳмам, ман танҳо барои он мефаҳмам, ки дӯст медорам. Ҳама чиз ҳаст, ҳама чиз вуҷуд дорад, танҳо барои он ки ман дӯст медорам. Ҳама чизро танҳо он муттаҳид мекунад. Ишқ Худост ва мурдан маънои онро дорад, ки ман заррае аз ишқ ба сарчашмаи умумӣ ва абадӣ бармегардам.
Эҳтиром барои пӯшидани ҷои холӣ, ки муҳаббат бояд бошад, ихтироъ шудааст.
Қаҳрамони афсонаи ман, ки ман ӯро бо тамоми қуввати ҷонам дӯст медорам, ман кӯшиш кардам, ки бо тамоми зебоии худ тасвир кунам, ки зебо буд, ҳаст ва ҳамеша зебо хоҳад буд.
Ду ҷанговари пурқувват ин сабр ва вақт мебошанд.
Вақте ки шумо касеро дӯст медоред, шумо шахсро ҳамон тавре ки ҳаст, дӯст медоред, на он тавре ки шумо мехоҳед, ки бошад.
Қабристон сарватмандтарин ҷои рӯи замин аст, зеро дар ин ҷо шумо тамоми орзуву умедҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ амалӣ нашуда буданд, пайдо мекунед.
Дар ниҳоят, мо танҳо аз шонсҳое, ки аз даст надодаем, пушаймон мешавем.
Чашм ба чашм тамоми дунёро кур мекунад.
Гиря накун, зеро он тамом шуд, табассум кард, зеро он рӯй дод.
Ҳудуди забони ман маънои ҳудуди ҷаҳони ман аст.
Дар бораи он ки кас сухан гуфта наметавонад, бояд хомӯш бошад.
Ҳама динҳо роҳҳои гуногунанд, ки ба як нукта наздик мешаванд.
Ҳарчанд умри мо саргардон бошад ҳам, хотираҳои мо дар як ҷо мемонанд.
Танҳо вақте ки ҳама чиз гум шудааст; кас хамаи дархоеро, ки ба хеч кучо намебаранд, куфт ва баъд беихтиёр ба мукобили ягона даре тела медихад, ки сад сол бехуда ба воситаи он мечуст — ва он кушода мешавад.
Ёдоварии чизҳои гузашта ҳатман ба ёди чизҳое, ки буданд, нест.
Ягона биҳишти имконпазир ҳамон биҳиштҳое мебошанд, ки мо аз даст додаем.
Ягона саёҳати ҳақиқии кашфиёт, ягона чашмаи ҷавонии абадӣ на дидан ба кишварҳои бегона, балки соҳиби чашмони нав хоҳад буд; ки коинотро бо чашми дигаре — сади дигар бубинад, сад коинотро бубинад, ки хар кадоми онхо мебинад, ки хар кадоми онхост.
Вақт, ки одамонро тағир медиҳад, симои мо дар бораи онҳо тағир намеёбад.
Баръакси замин, баҳр аз осмон ҷудо нест; дар зери офтоб нур мепошад ва гуё хар бегох бо он мемирад. Ва ҳангоме ки хуршед нопадид гашт, баҳр ба он умед мебандад, дар рӯи замини яксони ғафс каме хотираи равшаниашро нигоҳ медорад.
Мо аз ранҷ танҳо бо пурра аз сар гузаронидан шифо меёбем.
Мо наметавонем чизеро мувофиқи хоҳиши худ тағир диҳем, аммо тадриҷан хоҳишамон дигар мешавад.
Беҳтарин қасос ин аст, ки мисли душмани худ набошед.
Монеа барои амал ба амал меорад; он чи ки садди рох аст, рох мешавад.
Дар фасли баҳор, дар охири рӯз, кас бояд бӯи хок ояд.
Ҳатто дар оянда, ҳикоя аз як вақт оғоз меёбад.
Агар шумо рост гӯед, ба шумо лозим нест, ки чизе ба ёд оред.
Шавқи муқаддаси дӯстӣ он қадар ширину устувор ва вафодор ва пойдор аст, ки агар барои қарз талаб накунад, як умр боқӣ мемонад.
Мо он чизе мешавем, ки мебинем. Мо асбобҳои худро шакл медиҳем ва баъд асбобҳои мо моро ташаккул медиҳанд.
Тарзи коре, ки шумо ҳама чизро мекунед, ҳамон тавр аст.
Вақте, ки шумо аз сарф кардан лаззат мебаред, вақти беҳуда нест.
Беҳуқум будан ва хафа шудан ҳоло дугоникҳои фарҳанг аст.
Одамро на аз рӯи ранги пӯсташ, балки аз рӯи мазмуни хислаташ доварӣ кунед.
Биҷӯй, ки аз паи хирадмандон наравад; он чизеро, ки онҳо меҷустанд, биҷӯянд.
Вақте ки касе ба шумо кӣ будани худро нишон медиҳад, ки ба онҳо бовар кунед; бори аввал.
Дар арифметикаи ишқ як ҷамъи як ба ҳама чиз баробар аст ва ду ками як чизе баробар нест.
Сагон пайванди мо ба биҳишт мебошанд. Онҳо бадӣ, ҳасад ва норозигиро намедонанд. Бо саг дар болои теппа нишастан дар як нимаи пурҷалол баргаштан ба Адан аст, ки дар он ҷо коре кардан дилгиркунанда набуд — ин оромӣ буд.
Агар шумо роҳро ба таври васеъ донед, шумо онро дар ҳама чиз мебинед.
Камбизоатии номатлуб, дӯст надоштан ва бепарво будан бузургтарин фақр аст.
Ҳар мусибат, ҳар як нокомӣ, ҳар дарди дил бо худ тухми фоидаи баробар ё бештареро меорад.
Агар шумо қарор карда наметавонед, ҷавоб не аст.
Худо намехоҳад, ки ҳама чизро кунад ва ба ин васила озодии иродаи моро ва ҳиссаи ҷалолро, ки ба мо тааллуқ дорад, бигирад.
Баръакси изҳороти дуруст изҳороти бардурӯғ аст. Аммо муқобили як ҳақиқати амиқ шояд як ҳақиқати амиқ дигар бошад.
Чӣ тавр мо ин қадар маълумоти зиёд дорем, аммо ин қадар кам медонем?
Системаи таблиғотӣ кор мекунад, зеро он эътироф мекунад, ки ҷомеа сиёсати воқеиро дастгирӣ намекунад.
Ҳуқуқи ту ба задани мушти худ аз он ҷое, ки бинии ман сар мешавад, тамом мешавад.
Ман намедонам, ки Ҷанги сеюми Ҷаҳонӣ бо кадом силоҳҳо меҷангад, аммо Ҷанги чаҳоруми Ҷаҳонӣ бо чӯбу сангҳо меҷангад.
Душмани санъат ин набудани маҳдудият аст.
Ман чунон доно ҳастам, ки баъзан як калимаи гуфтаҳоямро намефаҳмам.
Хуб бо хушбахтӣ анҷом ёфт ва бад бадбахт. Фантастика чунин маъно дорад.
Мо ҳама дар ҷӯйбор ҳастем, аммо баъзеи мо ба ситорагон менигарем.
Танҳо он чизеро, ки шумо мехоҳед бимиред, то фардо монед.
Ҳарчанд ман аз ҳайвони ваҳшӣ беҳтар нестам, оё ман ҳам ҳаққи зиндагӣ надорам?
Ин он чизест, ки шумо дар айни замон мекунед, ки гузаштаро наҷот медиҳад ва ба ин васила ояндаро тағир медиҳад.
Дунё бо мисоли ту дигар мешавад. На фикри шумо.
Вақте ки шумо чизе мехоҳед, тамоми олам барои ба даст овардани он ба шумо кӯмак мекунад.
Ҳама чиз танҳо пас аз он ки ба мо дарсҳои зарурӣ дод, моро тарк мекунад.
Ҳамеша душманони худро бубахш; хеч чиз онхоро ин кадар ба ташвиш намеандозад.
Шумо метавонед дар як соати бозӣ назар ба як соли сӯҳбат дар бораи шахс бештар маълумот пайдо кунед.
Ва онҳое, ки рақсро диданд, онҳоро девона медонистанд, ки мусиқиро намешунаванд.
Ҳама чиз зебоӣ дорад, аммо на ҳама онро мебинад.
Агар шумо зуд рафтан хоҳед, танҳо равед. Агар дур рафтан хоҳед, якҷоя равед.
Беҳтарин вақт барои шинондани дарахт бист сол пеш буд, вақти дуюми беҳтарин ҳоло аст.
Гуле, ки дар мусибат мешукуфад, аз ҳама нодиртарин ва зеботарин аст.
Онҳое, ки бо ту ғайбат мекунанд, дар ҳаққи ту ғайбат мекунанд.
Фикри одамон дар бораи чахон хам эътирофи хислати онхост.
Агар шумо ҷӯёи ҳақиқӣ хоҳед буд, зарур аст, ки ҳадди аққал як маротиба дар ҳаёти худ ба ҳама чиз шубҳа кунед.
Одамоне, ки ба қадри кофӣ девонаанд, ки фикр мекунанд, ки метавонанд ҷаҳонро тағир диҳанд, ҳамонҳоянд.
Хона ҷойест, ки вақте ки шумо ба он ҷо меравед, онҳо бояд шуморо ба дарун гиранд.
Бо се калима ман ҳама чизеро, ки дар бораи ҳаёт омӯхтаам ҷамъбаст карда метавонам: он идома дорад.
Дар ҷое асрҳо ва асрҳо аз ин рӯ: ду роҳ дар ҷангал ҷудо мешуданд ва ман - роҳи камтарро гирифтам. Ва ин ҳама фарқиятро ба вуҷуд овард.
Шумо вазифадоред, ки ба фарҳанг ва замоне, ки дар он зиндагӣ мекунед, саҳм гузоред.
Дер ё зуд мо бояд дарк кунем, ки ягон истгоҳ ва ягон ҷое барои расидан ба якборагӣ вуҷуд надорад. Шодии ҳақиқии ҳаёт сафар аст.
Ҳеҷ гоҳ чизеро, ки бо аблаҳӣ ба таври кофӣ шарҳ дода мешавад, ба бадбинӣ нисбат надиҳед.
Хоксорӣ асоси тамоми фазилатҳои дигар аст, аз ин рӯ, ҳеҷ фазилати дигаре вуҷуд надорад, ба ҷуз дар зоҳир.
Агар чизе бо тақсимшавӣ кам нашавад, он ба таври дуруст моликияти он нест, агар он танҳо моликият бошад ва тақсим нашавад.
Мо хеле заифем, ки ҳақиқатро танҳо бо ақл кашф кунем.
Мо метавонем ҳеҷ гоҳ воқеан бо лаҳзаи ҳозира пайваст нашавем ва дар он ҷо қаноатмандӣ пайдо кунем, зеро мо ҳамеша умедворем, ки дар оянда хушбахт мешавем. Ва оянда ҳеҷ гоҳ намеояд.
Кори хар як одам хамеша портрети худ аст.
Дар ҷое, чизи аҷибе интизор аст, ки маълум шавад.
Рӯзе, ки ба ақиб нигоҳ кунед, солҳои мубориза бароятон зеботаринро нишон медиҳад.
Эҳсосоти баённашуда ҳеҷ гоҳ намемиранд. Онҳо зинда дафн карда мешаванд ва баъдтар бо роҳҳои зишт пайдо мешаванд.
Мушкилоти мо дар он нест, ки хоҳишҳои мо қонеъ мешаванд ё не. Мушкилот дар он аст, ки мо аз куҷо медонем, ки чӣ мехоҳем.
Беҳтарин роҳи бо шараф зиндагӣ кардан дар ин дунё он чизест, ки мо вонамуд мекунем.
Ягона чизе, ки ман медонам, ин аст, ки ман чизе намедонам.
Зиндагӣ бояд ақиб дарк карда шавад. Аммо он бояд пеш равад.
Ва дар он лаҳза қасам мехӯрам, ки мо беохир будем.
Муҳимтарин чизҳоро гуфтан душвортар аст, зеро суханон онҳоро кам мекунанд.
То ҳадди имкон чизҳоро ба ҷараёни таърих баргардонед.
Гап дар он нест, ки шумо чӣ қадар сахт задед, он дар он аст, ки шумо чӣ қадар сахт зада метавонед ва ба пеш ҳаракат кунед.
Дар лаҳзаи гардиши ҷаҳон. На гӯшт ва на беҷасад; на аз ҷониби ва на ба сӯи; дар нуқтаи ором, он ҷо рақс аст.
Фурӯтанӣ аз ҳама фазилатҳо душвортарин аст. Ҳеҷ чиз аз хоҳиши дар бораи худ фикр кардан душвортар нест.
Ин роҳи дунё ба охир мерасад. На бо як таркиш, балки як нола.
Мо аз иктишоф даст намекашем ва охири тамоми иктишофи мо ба он чое, ки сар кардаем ва бори аввал донем, он чое хохад буд.
Он чизе, ки метавонист буд ва он чизе, ки ба як нуқта ишора кард, ки ҳамеша мавҷуд аст. Овози похо дар хотирахо садо медихад. Поён аз гузаргоҳе, ки мо нагирифтаем. Ба сӯи даре, ки мо ҳеҷ гоҳ накушодем. Ба боги садбарг.
Чӣ қадаре ки давлат фасодзада бошад, қонунҳо ҳамон қадар зиёд мешаванд.
Хушо ҳалимон, зеро ки онҳо вориси замин хоҳанд шуд.
Ба дигарон низ ҳамон тавр кунед, ки шумо мехоҳед, ки онҳо ба шумо кунанд.
Сулҳ аз дарун меояд. Бе он ки онро ҷустуҷӯ накунед.
Камони олами ахлокй дароз аст, вале ба суи адолат хам мешавад.
Зиндагӣ дар ҳолати табиат танҳо, фақир, бад, ваҳшӣ ва кӯтоҳ аст.
Мо ин ҳақиқатҳоро худ аз худ медонем, ки ҳама одамон баробар офарида шудаанд, аз ҷониби Офаридгори худ ба онҳо ҳуқуқҳои муайяни ҷудонашаванда дода шудааст, ки дар байни онҳо Ҳаёт, Озодӣ ва ҷустуҷӯи хушбахтӣ ҳастанд.
Кишвари ман ҷаҳон аст ва дини ман некӣ кардан аст.
Ҷанг барои ҷаҳон мубориза барои таърифҳост.
Як иқтибос дар як рӯз, ҳама мушкилотро дур нигоҳ медорад.
Барои тантанаи бадӣ ҳама чизе лозим аст, ки одамони некӣ ҳеҷ коре намекунанд.
Ҳамдардӣ ин ақидаест, ки дӯзах метавонад ба одамони мисли шумо ниёз дошта бошад.
Аз паси ман наравед, шояд роҳбарӣ накунам. Пеши ман наравед, шояд аз паи ман нашавам. Фақат аз паҳлӯям равед ва дӯсти ман бошед.
Девонагӣ як корро такрор ба такрор анҷом дода, интизори натиҷаҳои гуногун аст.
Баъзеҳо ҳар ҷое, ки бираванд, хушбахтӣ меоранд; дигарон, вақте ки онҳо мераванд.
Боре касе ба ман таърифи ҷаҳаннамро гуфт: дар рӯзи охирини шумо дар рӯи замин шахсе, ки шумо шудед, бо шахсе вомехӯрад, ки шумо шуданаш мумкин буд.
Танҳо ду роҳ барои зиндагӣ кардан вуҷуд дорад. Яке гӯё ҳеҷ чиз мӯъҷиза нест. Дигараш гӯё ҳама чиз мӯъҷиза аст.
Вақте ки зулм қонун мешавад, исён вазифа мешавад.
Сухани хирадмандона бинавис ва номи ту ҷовидон мемонад.
Дар замони фиреби умумихалкй гуфтани хакикат кори революционй хохад шуд.
Мусиқӣ чизеро ифода мекунад, ки онро бо калима ифода кардан ғайриимкон аст.
Ҳама чизро аз одам гирифтан мумкин аст, аммо як чиз - охирин озодиҳои инсон - барои интихоби муносибати худ дар ҳама гуна шароит.
Одам ҳамон мавҷудест, ки камераҳои газро дар Освенцим ихтироъ кардааст; аммо вай низ ҳамон махлуқест, ки ба он ҳуҷраҳо рост, бо дуои Худованд дар лабонаш даромад.
Хушбахтӣ соддатарин ва маъмултарин чизи ҳаёт аст, на суханони баланде, ки дар роман, адабиёт ё шеър.
Ҳама чиз барои беҳтарин дар беҳтарин ҷаҳонҳои имконпазир аст.
Мо ҳама дар рӯи замин барои кӯмак ба дигарон ҳастем; дар рӯи замин чӣ дигарон дар ин ҷо ҳастанд, зеро ман намедонам.
Бартар будан аз ҳамватанат ҳеҷ чизи олиҷаноб нест, танҳо дар болотар будан аз нафси пешина.
Пессимист аз шамол шикоят мекунад; оптимист интизор аст, ки он тағир меёбад; реалист бодбонхоро дуруст мекунад.
Шеър чист? Дунёро дар донаи рег ва осмонро дар гули ваҳшӣ дидан. Беохириро дар кафи даст нигоҳ доред ва абадиятро дар як соат.
Ҷомеа, ки донишмандони худро аз ҷанговаронаш ҷудо мекунад, тафаккури худро тарсончакҳо ва ҷанги онро аблаҳон анҷом медиҳанд.
Фалсафа ҳамзамон олиҷанобтарин ва ночизтарин талошҳои инсонист.
Ҳеҷ чиз ба монанди ҳақиқати мутлақ вуҷуд надорад, танҳо он чизе ки дуруст аст, барои идома додан кофӣ аст.
Фаќат як коре вуљуд дорад, ки файласуфро метавон ба он такя кард ва он њам мухолифат бо файласуфони дигар аст.
Танҳо нисфи он чизеро, ки мебинӣ, бовар кун ва ба ҳеҷ чиз мешунав.
Новобаста аз он ки шумо ҳастед, хуб бошед.
Дар ҳоле ки ҳама чиз баробар аст, соддатарин шарҳ дуруст аст.
Он чи ки нав аст, дуруст нест, он чизе, ки дуруст аст, нав нест.
Ҳама ҷаҳон як саҳна аст ва ҳама мардону занон танҳо бозигаронанд. Онҳо баромаду даромадгоҳҳои худро доранд. Ва як нафар дар замони худ бисёр рольҳоро бозӣ мекунад.
Ҳамаро дӯст доред, ба чанде бовар кунед, ба ҳеҷ кас бадӣ накунед.
Ин пеш аз ҳама: ба худат ростқавл бош.
Империяҳои оянда империяи ақл мебошанд.
Хеч кас, хатто шоирон хам чен накардаанд, ки дил чй кадарро дарбар мегирад.